İsra 59 - Bizi, âyetler (mucizeler) göndermekten alıkoyan tek şey, öncekilerin bu âyetleri yalanlamış olmasıdır. Nitekim Semûd kavmine, açık bir mucize olmak üzere bir dişi deve vermiştik. Onlar ise, (bu deveyi boğazladılar ve) bu yüzden zalim oldular. Oysa biz âyetleri ancak korkutmak için göndeririz.Önce Mucize ve Akıl yazısında, daha sonra Fil Sûresinin Taşları ve Kuşları yazısında mucize(olağanüstülük) kavramına değinmiş ve bunun, insanın imtihan sürecini ihlal eden bir kavram olduğunu ilgili ayetleri bir anlam bütünlüğü içinde sunarak anlatmaya çalışmıştım -naçizane-.
- Ama İsra 59, olağanüstülük
meselesini reddettiğine delil olarak gösterebilecek bu kadar ayetin anlam bütünlüğünü bozmaz mı?
Nitekim Allah, önceki kavimlere mucize verdiğini ama bizim Peygamberimize
vermediğini gerekçesi ile buyurmuş? Yani mucize bir şekilde verilmiş...
Mucize verdiğini buyurmamış, öncekilere "ayetler"
verdiğini buyurmuş ama bizim Peygamberimize "ayetler" vermediğini
buyurmuş.
- Nasıl yani? Kuran-ı Kerim ne peki? Peygamberimize ayet
verilmemiş mi?
Verilmiş. Ama iman edebilmeleri ve salih amelde
bulunabilmeleri için ekstradan (ve doğal olan) olaylar, bazı sınanma araçları veya
keşifler verilmemiş. Sadece Allah'ın mesajı verilmiş.
- O zaman mucize ne? Ayet ne? Allah’ın vermediğini
bildirdiği şey ne?
Güzel soru.
Öncelikle belirteyim, yukarıda okuduğunuz diyaloğu, Kur’an’da farklı
anlamlarda kullanılan "ayet" kelimesinin nerede ne anlamda
kullanıldığının çözülememesi neticesinde ortaya çıkabilecek kargaşaya örnek olması
adına kurguladım. Zaten tarih içinde insanların, Kur'an'da mucize kavramı üzerine kafa karışıklığı yaşamasının nedeni de sınıflandırma
yapmamanın yarattığı boşluk olsa gerek. Sınıflandırarak(kategorize ederek) izah
etmeye çalışalım:
Kur'an'da mucize anlatıldığı düşünülen hiçbir yerde
"mucize"(Türkçesi olağanüstülük) kelimesi -ki bu kelime Arapçadır-
geçmiyor. Geçen ifade "ayettir". İşte tam burada, ayet kelimesi ve
genel itibari ile mucize(olağanüstülük) kavramı üzerine kurulması gereken anlam
örgüsü şu şekilde olmalıdır:
1. -Müşriklerin bakış açısı anlatılıyorsa- Müşriklerin
istediği ayetler olağanüstülüklerdir (İsra 90-94).
Neden böyledir?
Çünkü insanda, kafa yorması gereken meseleleri risk almadan
kısa yoldan halletme isteği vardır. Neden? Çünkü başarısız olmak istememesi? Neden? –“Müslüman Olmak Nedir? Ne Değildir? ”deki şekli hatırlarsak- Çünkü adil bir ortamda
yapılacak olan imtihan neticesinde, dünyevi başarısızlıkta, nefsin
"ilahlık" a giden yolun mühürlenerek kapanacağını fark etmesi vardır. Gerçek
imtihan ve gerçek başarının aslında sadece takva üzerine olduğunu unutmuş
nefs-i emmareler adaletten kaçıp kolaycılık ile işleri halletmeye kalkarlar.
Olağanüstülük isteği de bunun bir yansımasıdır. Ve Allah hiçbir zaman nefs-i
emmarenin şahit olacağı bir "olağanüstülük" göndermemiştir. Peki,
ne göndermiştir?
2. Allah'ın gönderdiği ayetler(deliller): 3 çeşittir.
a) Peygamberlere, tebliğ etmesi için ilettiği sözler.
b) Tarih içinde yaşamış kavimlere nasip ettiği bazı olaylar,
vesileler, keşifler, nimetler.
Bazılarını, bu tip bir nimet yada keşif imana sevk
ettirecek, bazılarını ise zalim yapacaktır. İsra 59'da işaret edilen işte
bu tip ayettir. Güncel bir örnek vereyim, atomun, atom altı parçacıkların, kuantum
fiziğinin keşfi bazılarını hayranlığa, bazılarını ise atom bombası yapmaya sevk
etmiştir. Eğer Kuran-ı Kerim şimdi bugün gelse idi, Allah belki de bu durumu
örnek göstererek bizden önce yaşamışlara "zerre"yi gösterdiğini ve
onların bunları kullanarak zalim olduğunu söyleyecekti, -kendi söz söyleme
sanatına uygun olarak-
Yani Allah, iman etme ile imtihan olan insanlara hiçbir
zaman olağanüstülük olarak ayet göstermemiştir(Enam - 158). İman etmemeye diretenler ise
hep -ayet olarak- olağanüstülüğü istemiştir.
Allah onlara ayet olarak sözlerini, uyarılarını yani öğütlerini(Abese - 11) vermiştir. Bazı
kavimlere ise, ekstradan ayet olarak nimetler, keşifler, insanı hayret ettiren
doğal olaylarına şahit olma imkanını vermiştir. Bazısı bu tip ayetlerden müspet anlamda istifade etmiş,
bazısı ise zalim olmuştur. Bu ikinci tip ayetin(olay, keşif) İsra 59’da son
Peygamberin kavmine nasip edilmediği bildirilmiştir ki, hakikaten Peygamberin
dönemi çölde çok sert geçen sözlü ve fiziki mücadele üzerine kuruludur. İmana
vesile olması için yaşanan herhangi bir ekstradan olay, keşif kayıt altında da
değildir. İsra 59'da geçen, daha öncekilere verilen ama Peygamberimizin o zaman
muhatap olduklarına verilmeyen "ayet" budur. Gerekçe olarak da insanoğlunun bu tip nimetler
karşısında zalimleştiğini ispat etmesi olarak bildirilmiştir.
c) Sadece Resullerine nasip ettiği olağanüstülükler.
"İman etme” ile imtihan olma safhasını aşmış, sadece
"salih amel" ile imtihan olan Resullerin deneyimlediği
olağanüstülüklerdir. En başta, Allah’ın sözlerini(ayetlerini) alma sırasında olmak
üzere sadece onların yaşadığı olağanüstü olaylar... Bunlar, halkın şahitliğine
kapalıdır. Eğer ki halkın şahit olduğu bir olaydan bahsediliyorsa, bu bir üstte
anlattığımız tipte ayet olarak anlaşılmalıdır.
Kısaca, hiçbir peygamber tebliğ yaptığı insanlara olağanüstülük göstermemiştir. Bu zaten -daha önceki yazılarda söylediğimiz gibi- yaratılmışlar için imtihanın kapanması olurdu bu da sünnetullaha aykırı olurdu -çünkü insanın kendi başarmadığı şeyin mükafatı da olmaz-. Allah, onlara sözlerini göndermiş ve bazılarına rahmetinin tecellisi olarak, iman etmelerine yardımcı olacak keşifler yapmalarına, bazı nimetlere kavuşmalarına izin vermiştir. Bu nimetler de ayettir. Ama bu durum sorumluluklarından kaçanları, iman etmemeye diretenleri daha zalim yapmıştır. Onun için son peygamberin tebliğinde böyle bir ayet verilmemiştir. -Allahualem- |
10 Şubat 2014 Pazartesi
Kuran'da Mucize Kavramı: İsra 59
at 03:26 0 comments
Labels: Dini
Kaydol:
Kayıtlar
(
Atom
)